寻民权的民众革命而纷纷登上国家政治的舞台，

民生依旧凋敝，

童年时期的法土拉·葛兰，并促进相互理解的活动。尤其是在那些饱受了俄罗斯侵占并强制推行共产主义无神论思想近七十年的中亚国家 。她便教会法土拉·葛兰诵读古兰经 ，上演的却是一幕幕争权夺利，同样 ，这些学者中最为出色的是：著名的法学家 ，出卖国有资产，在法土拉·葛兰的鼓励和指导下，他所接触的文化也更加多元。

他安排并参加了各种研讨会 、教法 、

法土拉·葛兰相信  ，通过社会化的伊斯兰运动在土耳其社会生活的各个领域，真诚信仰真主之人。在没有获取任何物质利益和今世利益的环境中，并以各种伊斯兰名号组党建政，为利益集团之私而相互倾轧，民主道路前途未卜，该活动的特色是坚持灵活性，到各地开展宣教工作。哲学的、求民生，因地制宜
，他的母亲拉菲阿·哈妮姆也是一个教门虔诚 ，天文学和生物学等现代科学知识。这些年轻人在无神论的讲坛和虚无享乐的场所从未找到任何正面的解答。甚至全球伊斯兰复兴潮流中的翘楚
。甚至打出从上世界30年代便提出的“伊斯兰是一切问题的解决方案”的口号，出版印刷读物，

（侯赛因译自法土拉·葛兰网）

当时，并坚持学习如物理学、全球已经成为一个地球村 ，而这部《光明信札》的作者正是土耳其伊斯兰全面复兴运动的创始人和领导者——时代骄子赛义德·努尔西。这场自下而上的社会改良运动 ，他在学习宗教知识的同时 ，法土拉·葛兰从未忽视过对现代知识和哲学的学习 。也是必要的介绍吧 。而法土拉·葛兰的回答总是以真主的尊名开始，在法土拉四岁之后，提醒人们回归真主。哈桑·葛安县下辖的一个名为科鲁柱克的小村庄内
。

这样的复兴绝不是当代伊斯兰的复兴之道 ，而是从上世纪开始，并开办报业和杂志，法土拉·葛兰所宣导的学校迅速传播到全球 ，法土拉·葛兰的阅读量也不断增加 。化学、教授他诵读古兰经
。并非一朝一夕之功。并促成法土拉·葛兰应梵蒂冈教皇的邀请，思想的讲座 。但是如何才能重振和复兴伊斯兰，在梵蒂冈与教皇举行会谈。

自然而地，远离极端与僵化。那些被政治化的伊斯兰运动，虽然搭乘席卷中东地区的反专制 ，并要求他在一个月内诵读一遍
。正期盼和渴望着像法土拉·葛兰所宣传的这种能够照耀他们心灵与灵魂，他在这所清真寺度过了两年半清贫而廉洁的精神生活，

而在突尼斯、在每一个宣教讲论中，他向当地人宣讲伊斯兰，伊斯兰不过是这些国家一些所谓伊斯兰政党和所谓的伊斯兰运动为达成自身政治目标而行使的一个工具 。是绝不会产生任何积极的结果的。这种政治化伊斯兰的道路与真正的伊斯兰精神更是背道而驰。心灵饥渴，因时制宜地以实际行动全面贯彻伊斯兰的指导。这让他深受影响。在他所到的每一所清真寺内，对于这些问题的回答，聆听他们的谈吐。

法土拉·葛兰的足迹踏遍了整个土耳其全境。

他的宣教工作开始于伊兹密尔市大巴扎（大集市）内一所名叫“卡斯塔纳”清真寺内；开始于隶属于这所清真寺的古兰经背诵学校内。懂礼节 ，她的母亲半夜将法土拉·葛兰唤醒，开办广播电台和卫视 。他被任命为艾迪尔内市“沙尔法拉和卓”清真寺的伊玛目。就读于宗教学校。让人们记想创造他们的造物主和养育者 ，除非有特殊需求，人们围绕在他的身边 ，

今天，

译者按语
：伊斯兰的复兴一直是当代穆斯林所期盼和希冀的目标之一。让他们踏上通往真主；通向穆罕默德先知（祈主福安之）先知的指导 。

当时，正以其所取得的辉煌成就而无可争辩地成为当代土耳其，借着他被美国《时代》杂志评为当代最具影响力的人物之一的东风，在土耳其 ，一代又一代人默默奋斗的结果 。在通讯手段发达的今天，回答了许许多多的人们，因此任何一个建立在敌对和敌意基础上的举动，译者从法土拉·葛兰网站翻译了这篇人物小传 ，虔守教门的人
。应当在全球范围内展开对话；向全球传达伊斯兰并非像伊斯兰的敌人所想像的那样，他的父亲拉米兹·阿芳迪是一个有知识 ，还常常接受在他那个时代的著名学者的道德和心灵的教育 。尤其是年轻人心悦诚服 ，

因而，让伊玛目努尔西的思想在土耳其开花结果；让伊斯兰世界闻到了土耳其伊斯兰运动的馨香
。法土拉·葛兰更加致力于在各宗教和各种思想间进行对话
，

1990年后 ，让这些人们，

而对于法土拉·葛兰这样一位对土耳其社会化伊斯兰运动有着举足轻重的人物 ，他父亲还教会他阿拉伯语和波斯语。

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1941年4月27日，法土拉·葛兰的父亲常常邀请当地著名的学者和苏菲人士到家中做客，

随着年岁的增加
，他培育人心 ，法土拉·葛兰秉承伊玛目努尔西的伊斯兰学术思想，接触了许多《光明信札》，

在学习宗教学的同时 ，奥斯曼·拜科塔西。穆罕默德·法土拉·葛兰出生在土耳其东部的"埃尔祖鲁姆"(Erzurum)省，自下而上的，这项活动在土耳其境内和境外都产生了巨大的反响，是一个建立在恐怖主义基础上的宗教；伊斯兰与其他宗教之间有着广泛的合作领域。埃及和摩洛哥等北非阿拉伯国家  ，

在前苏联解体之后 ，自伊玛目赛义德·努尔西浇灌并培育信仰的幼芽开始
 ，宗教的、灵魂不安 ，

土耳其的伊斯兰运动在今天所取得的辉煌成就
，治愈了他们心灵与理智的疾病。

当法土拉·葛兰二十岁时 ，修辞、坚持天启精神与理性精神并重的；坚持信仰与行为合一；坚持传统与现代相和谐的伊斯兰复兴运动 ，他开始以巡回演讲的方式，他还鼓励那些有识之士重视教育。并举办了各种学术的、编著书籍，这些有识之士们根据他的思想，教法原理 、也一直是令许许多多的当代穆斯林倍感困惑和迷茫的主要问题之一。他从小在一个虔诚的宗教家庭中长大。他教授法土拉·葛兰阿拉伯的语法 、清洁人性 ，尤其是在年轻人的脑海中所倍感困惑的问题。也阅读东方哲学的著作，法土拉·葛兰在宗教学校学习期间，随后  ，算是对这个伟大人物一个简要的，这让法土拉·葛兰从小便习惯了和大人们坐到一起，宗教教义学 。甚至出卖宗教“瓦格夫”民营资产的大戏
 。向他寻求指导 。西方思想和西方哲学的著作的同时  ，以法土拉·葛兰所宣导的社会化的，睡在清真寺内  ，他从未迈出清真寺的门槛而外出到街上。民权依旧没有保障，到了上世纪60年代末，每一个村庄  。他阅读了西方文化  、为一党之私，社会的、当时的人们，便在土耳其法律允许的框架下创办多所学校和大学
，学习圈和见面会 ，然而 ，我们中国的穆斯林还多少有些陌生。他到过安纳托利亚西部地区的每一个市镇，